Recherche Solr · Fonte Gaia

1819
U E S A I N T - A N D R E - D E S - i ^ S , ' A AVIGNON, ciiez bonnet f il s , im prim eu r, - l ib r a ir e . 1819. ‘ A L A V I L L E D ’A V I G N O N . A M .R L E M CO M TE M A IR E DE o n sieu r le LA DE C A M B IS , % Y IL LE
L A MUSE DE PÉTRARQUE »a L E S C O L L IN E S D E V A U C L U SE . PR IX : T R O IS FRANCS. L A U R E D E P E T R A K (H E , S j/t ' » . . / / y Â yw /iïW s/., ■?&_;&(ew S fo /rr. & sfo//?ÿ d /' /'¿¿siffla/?, /Jcim eavit. S ¿r» C
/'
a t e u r de s M use ' e s d e 1 a d ’A v i g n o n , m e m b r e d e l ’A cade ' m i e . v il l e Omuia jam in vulgiis effusa sunt qnæ sciipsi : vulgus babety laugit et lacerai« Petr. seuil, epist. 1 0 , lib. i 3. A PARIS'-: CH E Z B A F E T , R
. C o m te f U n ouvrage qui contient des notions historiques Sui' les evenemens remarquables q u i, dans le 14 .e siècle ont illustré l’enceinte des collines de V aucluse et sa fontaine , m’a semble' 11e devoir paraître que sous les auspices de la
toujours un reproche que n’a pu m ériter l’homme qui se montre constamment l’historien de l’austère v e r tu , et l’adm ira teur de l'héroïne de V aucluse , dont il a immortalisé sa piété dans ses écrits. C ’ost là en deux mots ce que Pétrarque nous
du désert de V au clu se» ; Discours prélim inaire. ix ce sont là scs expressions. V oila ce que l’on verra dans cet ouvrage qui ne sera , d’un> b o u ta l’autre, que la vie d e LAURE des Baux, Ornée des descriptions des sites et monumen» de la
solitude de Vaucluse qui sont consignés dans les écrits de Pétrarque. P lu s de quinze auteurs étrangers , l’nu ten r des M ém oires, et l’abbé Roman , son abré v iate u r, ont été se perdre dans le cercle étroit d’une tradition confuse qui s’est formée à
écrits de ce poète, isolés et séparés de leur ensemble , et par là même expliqués sans cohérence , que ces écrivain s, toujours poètes , et jamais histo riens , se sont mis en opposition avec le texte consacré à l’histoire de L aure de V aucluse
contre les difficultés, ou pour ne pas blesser le parti du plus grand nombre. C ’est ainsi qu1abandonnant une sage indé pendance de l’esprit qui rend laborieux, on se dispense d’être v r a i, on aime mieux paraître instruit que de l’être en effet. C ’est